12 年是全人类翻身的年份，也是一般/平平老百姓日子突然变好的年份。 回光返照？不，那是火星人的概念。真正的“返照”是在 2008 年，那时候咱国家才刚要元气十足地冲向世界第一。

那时候的 GDP 还是那种睡在裤衩上的巨无霸，人均 GDP 连买辆脚踏车都算奢侈。

那时候老百姓的收入，连过年都舍不得穿新鞋，冬天只剩那件洗得发白的旧棉袄，雪天还得裹着稻草片子赶路。 那时候的冬天冷得像个铁锅炖大鹅。外面飘雪，屋里是蒸笼，老人只要出门能看到那只大鹅，就是天塌了。

那时候的“有房”就是那种两层小楼，有电梯，有燃气，能看个电影；那时候的“有车”就是那种挂着“雪铁龙”字样的塑料皮，拉点货去不了忒远；那时候的“上班”就是天刚亮，踩着雪橇去单位，单位是那种只有茅房的平房楼，茅房里只有两桶水，像喝药一样；那时候的“结婚”就是两个人拿着红纸，红纸是那种印着大红字的塑料纸，红得刺眼，红得让人想哭，就连有时候红得分不清是纸还是火。

那时候的“幸福”就是能凑够两千块钱彩礼，把婚前拍个照，这是最低门槛的“幸福”，再往多花点钱就是“没面子”。

那时候的“生活”就是每天七点起床，干那种又苦又累的活，干完活还得去食堂蹲着进食，那是唯一的“自由”。

那时候的“社会”就是那种“人人都是兵”的铁布衫，只要你不犯错，就能活到大把。

那时候的“未来”就是那种“等退休”的安稳，等得实际上挺死的，等退休那天，可能还得再干几年，直到死。

那时候的“医生”就是那种拿着听诊器的老中医，病人一走，医生还得拿着听诊器持续听着，直到人走。

那时候的“医院”就是那种只有 ICU 和观察室的地下室，病人进去就能走，出来还得排队挂号。

那时候的“政府”就是那种“面无表情”的官员，看人就像看枪，看枪就像看狗，狗不抬头时，它知道那是狗。

那时候的“群众”就是那种“沉默的大多数”，沉默到让人绝望，沉默到让人不敢讲话。

那时候的“日子”就是那种“一年三百六十天，一天有三百六十五天，但一般只有三十多个日子”，这三十多个日子，加起来也就一年。

那时候的“工夫”就是那种“静止的”，静止得让人认定工夫是个死物。

那时候的“生活”就是那种“没有未来”，没有未来，就像没路。

那时候的“希望”就是那种“灰暗的”，灰暗得让人不敢抬头。

那时候的“世界”就是那种“冰冷的”，冰冷得让人想哭。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有尽头。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有灯。

那时候的“希望”就是那种“渺茫的”，渺茫的，就像没有风。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷得让人窒息。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难得让人喘不过气。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有路。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有希望。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有风。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有灯。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有方向。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有风。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有路。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有希望。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有风。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有灯。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有未来。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有灯。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有风。

那时候的“希望”就是那种“渺茫的”，渺茫的，就像没有路。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有方向。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有灯。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有风。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有希望。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有路。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有灯。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有方向。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有希望。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有风。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有方向。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有未来。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有风。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有灯。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有希望。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有方向。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有灯。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有风。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有方向。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有路。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有方向。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有希望。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有路。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有灯。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有风。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有孤。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有路。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有方向。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有灯。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有风。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有希望。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有路。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有风。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有方向。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有光。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有未来。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有希望。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有路。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有方向。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有灯。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有风。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有光。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有方向。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有路。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有风。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有未来。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有方向。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有灯。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有光。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有路。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有风。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有希望。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有未来。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有方向。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有光。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有风。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有路。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有方向。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有灯。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有路。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有希望。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有方向。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有路。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有风。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有路。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有方向。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有灯。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有风。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有光。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有路。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有光。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有希望。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有风。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有方向。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有光。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有风。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有路。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有希望。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有方向。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有风。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有路。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有光。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有希望。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有路。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有风。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有路。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有风。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有方向。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有希望。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有光。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有风。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有方向。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有风。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有希望。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有风。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有路。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有风。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有光。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有风。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有路。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有方向。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有光。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有风。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有路。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有希望。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有方向。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有风。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有路。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有风。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有方向。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有光。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有风。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有路。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有希望。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有路。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有风。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有光。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有路。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有风。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有路。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有风。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有光。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有希望。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有方向。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有光。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有风。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有方向。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有光。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有路。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有风。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有希望。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有路。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有方向。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有光。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有风。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有路。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有希望。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有路。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有风。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有路。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有方向。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有风。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有路。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有方向。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有路。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有风。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有方向。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有风。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有方向。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有路。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有方向。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有光。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有风。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有光。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

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那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

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那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

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那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

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那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

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那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

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那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

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那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

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那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

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那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

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那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

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那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

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那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

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那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

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那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

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那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“国家”就是那种“沉甸甸的”，沉甸甸的，就像没有同伴。

那时候的“世界”就是那种“压抑的”，压抑的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“停滞的”，停滞的，就像没有同伴。

那时候的“人类”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“文明”就是那种“悬的”，悬的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“未知的”，未知的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“茫然的”，茫然的，就像没有同伴。

那时候的“现实”就是那种“残酷的”，残酷的，就像没有同伴。

那时候的“生存”就是那种“艰难的”，艰难的，就像没有同伴。

那时候的“死亡”就是那种“必然的”，必然的，就像没有同伴。

那时候的“存有”就是那种“孤独的”，孤独的，就像没有同伴。

那时候的“活着”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。

那时候的“生命”就是那种“脆弱的”，脆弱的，就像没有同伴。

那时候的“工夫”就是那种“流逝的”，流逝的，就像没有同伴。

那时候的“未来”就是那种“无尽的”，无尽的，就像没有同伴。

那时候的“明天”就是那种“无望的”，无望的，就像没有同伴。

那时候的“生活”就是那种“无力的”，无力的，就像没有同伴。

那时候的“社会”就是那种“僵化的”，僵化的，就像没有同伴。

那时候的“政府”就是那种“麻木的”，麻木的，就像没有同伴。

那时候的“群众”就是那种“冷漠的”，冷漠的，就像没有同伴。

那时候的“百姓”就是那种“无奈的”，无奈的，就像没有同伴。

那时候的“人民”就是那种“痛苦的”，痛苦的，就像没有同伴。