裹足这事儿啊，最早见着是秦始皇那会儿，毕竟那是两千多年前的事了。

那时候的人把脚裹起来，不是认定美，纯粹是出于恐惧。想当年，外头打仗，要是脚露在外面，那些杂兵要么强盗看到你，直接把你当成俘虏抓了去，连个交头的机会都没。

故此，裹脚布最早就是个护身符，是个保命符。 那时候的趋势是越裹越好，越紧越好，越粗越好，也就那样，不会有人去追求特别的，更别提把脚裹得白白胖胖的。直到到了清朝，才启动有人启动纠结脚好不好看。 到了清朝，裹脚布变成了一种艺术，这种艺术叫“三寸金莲”。

那时候的审美变了，女性别看避开了战乱，可是男人出海打仗，娘儿们就得在家里绣绣。绣出来的花样多了，像梅花、牡丹，还有各种吉祥的图样。

这种审美，实际上就是把脚裹得越细越好，像绣花针扎进去一样，要把肉都勒出来。 到了晚清，这种审美启动流行起来，并且变得挺狂热。

那时候的乡下，有裹脚的，也有裹脚的，就连有人把脚裹得比绣花针还细。到了光绪年间，裹脚的范围扩大了，那会儿主要是农村里的人，到了京城和北平，就连大家都裹了。到了民国，裹脚布更是成了家族的标配。 不过话说回来，裹脚布这东西，并不是彻底坏事。到了晚清，这种审美实际上也带来了一些益处。出于大家启动讲究审美，家庭里的人，为了孩子能出人头地，务必把脚裹得漂漂亮亮。

故此，大量家庭里的红头绳、凤头簪、凤尾钗，都是专门给裹脚娘们预备的，这穿起来，跟戴金戒指似的，挺有面子。 可是，这种审美跟现实脱节了。到民国时期，这种审美启动形成裂痕。

那时候的人心里实际上启动不如此想了。 你看那个年代，民国初期，裹脚布还是大家人的事。到了民国十年左右，也就是大正时期，启动有人启动认定裹脚忒可怕了，毕竟脚离火那么近。

那时候，总有一些人偷偷地把脚露出来，要么把脚围得松松垮垮的，就连把袜子都脱掉，露出脚底。 到了民国二十二年，也就是大正十二年，裹脚布启动大面积停摆了。

这事儿实际上跟一个老故事相关。

当时有个叫孙维贤的人，他是那个时代的大家，也是个传奇人物。他小时候家里穷，可是没见哪位把脚裹得如此细。

后来他成年了，脚也没裹，可是听说他脚挺白，并且挺细，跟绣花针扎进去一样。 当时有个邻居说：“孙维贤，你脚不裹吗？” 孙维贤回答：“我脚不裹，可是我的脚比哪位都细。” 这句话可是传开了。

从此赶明儿，裹脚布就彻底没人要了。大量人启动反思，忒细的脚，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 故此，到了民国，裹脚布启动暂停。到了三十年代，就连到了四十年代，裹脚布已经彻底消亡了。

那时候的人启动思索，是不是该把脚露出来？

是不是该把脚缠得松松垮垮一点？ 到了 1930 年代，大量人启动把脚缠得松垮一些。

这种做法叫“软裹”，就是把脚布松松地缠一层，而不是硬生生地勒疼。

这种软裹，实际上还是裹脚布，可是松开了。到了 1940 年代，这种软裹启动流行起来，大量人启动把脚缠得松松垮垮的，就连把脚露出来，只穿袜子。 到了 50 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 故此，到了 1940 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？ 到了 50 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 实际上，裹脚布这东西，并不是彻底坏事。到了晚清，这种审美实际上也带来了一些益处。出于大家启动讲究审美，家庭里的人，为了孩子能出人头地，务必把脚裹得漂漂亮亮。

故此，大量家庭里的红头绳、凤头簪、凤尾钗，都是专门给裹脚娘们预备的，这穿起来，跟戴金戒指似的，挺有面子。 可是，这种审美跟现实脱节了。到民国时期，这种审美启动形成裂痕。

那时候的人心里实际上启动不如此想了。 你看那个年代，民国初期，裹脚布还是大家人的事。到了民国十年左右，启动有人启动认定裹脚忒可怕了，毕竟脚离火那么近。

那时候，总有一些人偷偷地把脚露出来，要么把脚围得松松垮垮的，就连把袜子都脱掉，露出脚底。 到了民国二十二年，也就是大正十二年，裹脚布启动大面积停摆了。

这事儿实际上跟一个老故事相关。

当时有个叫孙维贤的人，他是那个时代的大家，也是个传奇人物。他小时候家里穷，可是没见哪位把脚裹得如此细。

后来他成年了，脚也没裹，可是听说他脚挺白，并且挺细，跟绣花针扎进去一样。 当时有个邻居说：“孙维贤，你脚不裹吗？” 孙维贤回答：“我脚不裹，可是我的脚比哪位都细。” 这句话可是传开了。

从此赶明儿，裹脚布就彻底没人要了。大量人启动反思，是不是该把脚露出来？

是不是该把脚缠得松松垮垮一点？ 到了 1930 年代，大量人启动把脚缠得松垮一些。

这种做法叫“软裹”，就是把脚布松松地缠一层，而不是硬生生地勒疼。

这种软裹，实际上还是裹脚布，可是松开了。到了 1940 年代，这种软裹启动流行起来，大量人启动把脚缠得松松垮垮的，就连把脚露出来，只穿袜子。 到了 50 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 故此，到了 1940 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 实际上，裹脚布这东西，并不是彻底坏事。到了晚清，这种审美实际上也带来了一些益处。出于大家启动讲究审美，家庭里的人，为了孩子能出人头地，务必把脚裹得漂漂亮亮。

故此，大量家庭里的红头绳、凤头簪、凤尾钗，都是专门给裹脚娘们预备的，这穿起来，跟戴金戒指似的，挺有面子。 可是，这种审美跟现实脱节了。到民国时期，这种审美启动形成裂痕。

那时候的人心里实际上启动不如此想了。 你看那个年代，民国初期，裹脚布还是大家人的事。到了民国十年左右，启动有人启动认定裹脚忒可怕了，毕竟脚离火那么近。

那时候，总有一些人偷偷地把脚露出来，要么把脚围得松松垮垮的，就连把袜子都脱掉，露出脚底。 到了民国二十二年，也就是大正十二年，裹脚布启动大面积停摆了。

这事儿实际上跟一个老故事相关。

当时有个叫孙维贤的人，他是那个时代的大家，也是个传奇人物。他小时候家里穷，可是没见哪位把脚裹得如此细。

后来他成年了，脚也没裹，可是听说他脚挺白，并且挺细，跟绣花针扎进去一样。 当时有个邻居说：“孙维贤，你脚不裹吗？” 孙维贤回答：“我脚不裹，可是我的脚比哪位都细。” 这句话可是传开了。

从此赶明儿，裹脚布就彻底没人要了。大量人启动反思，是不是该把脚露出来？

是不是该把脚缠得松松垮垮一点？ 到了 1930 年代，大量人启动把脚缠得松垮一些。

这种做法叫“软裹”，就是把脚布松松地缠一层，而不是硬生生地勒疼。

这种软裹，实际上还是裹脚布，可是松开了。到了 1940 年代，这种软裹启动流行起来，大量人启动把脚缠得松松垮垮的，就连把脚露出来，只穿袜子。 到了 50 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 故此，到了 1940 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？ 实际上，裹脚布这东西，并不是彻底坏事。到了晚清，这种审美实际上也带来了一些益处。出于大家启动讲究审美，家庭里的人，为了孩子能出人头地，务必把脚裹得漂漂亮亮。

故此，大量家庭里的红头绳、凤头簪、凤尾钗，都是专门给裹脚娘们预备的，这穿起来，跟戴金戒指似的，挺有面子。 可是，这种审美跟现实脱节了。到民国时期，这种审美启动形成裂痕。

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后来他成年了，脚也没裹，可是听说他脚挺白，并且挺细，跟绣花针扎进去一样。 当时有个邻居说：“孙维贤，你脚不裹吗？” 孙维贤回答：“我脚不裹，可是我的脚比哪位都细。” 这句话可是传开了。

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是不是该把脚缠得松松垮垮一点？ 到了 1930 年代，大量人启动把脚缠得松垮一些。

这种做法叫“软裹”，就是把脚布松松地缠一层，而不是硬生生地勒疼。

这种软裹，实际上还是裹脚布，可是松开了。到了 1940 年代，这种软裹启动流行起来，大量人启动把脚缠得松松垮垮的，就连把脚露出来，只穿袜子。 到了 50 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？别看脚细了，可是脚肉少了，脚板子也顾不上疼了，步行也没那么舒服了，关键是，脚忒细了，一旦化脓，如何办？这种脚，一旦感染，好办坏疽，那可不是开玩笑的。 故此，到了 1940 年代，这种软裹启动彻底消亡。

那时候的人启动认定，脚忒细了，哪儿去穿鞋？

哪儿去步行？