春节这事儿，就像是一条在工夫河流里悄悄变宽的河。你当作它就是固定在某个日子，实际上不然。

那会儿我们总认定春节定在农历正月初一，那是旧时代的钟摆，机械地摆动，一敲就是初一，一停就是除夕，中间那段日子全是空的。可随着工夫往前滑，这条河启动分叉，也開始变宽了。 就在那个月数还没走到一半的时候，两条支流就撞上了头。农历二月初二，那是女人的节日，叫“春姑娘节”，家家户户冲喜，拜天南。到了二月初七，又跳出了跳泉的戏，那是老鼠节。紧接着二月初九，又是求子的日子，求个富贵婆。

这年头，工夫轴上拉长到十五、十六、十七，就连十五、十六、十七、十八，简直是“春神节”的狂欢。

那时候，人们认定一年刚启动，日子要过得红火，把春神请进家里，吃顿丰盛的摆寿宴。

更有甚者，到了大寒之后、立春之前，还要搞个“寒食节”，拜炭圣，把炭烧了烧个盆，烧成灰，然后祭拜二十四气，最终才开启正式过年。

这一套流程下来，工夫跨度能拉长到十五、十六、十七、十八、十九、二十，就连二十三天。

那时候，日历上的日子长得能拉成一条线，大家把一年才算完，把春神才算请过堂，才算把这一年的晦气都给赶跑了。 不过，工夫轴终究还是得收回来，重新定在那根定海神针上。辛亥革命那一刻，新历在中国落地生根，那是个阳光灿烂的日子。可甭管日历如何变，对于中国人来说，日子过的是个“俗”。我们确实讲究个“俗”，讲究的是把一年的好运、把一年的深情、把一年的那些憋屈，统统在旧历的那几天里释放出来。 故此，目前的春节，实际上是个“重叠”的游戏。目前的春节，不是死板的初一，而是从立春启动算起，从腊八到元宵，从腊月初七一直跨度到大寒。

这时候，春节的概念就彻底稀释了。它不再是一个具体的日期，而变成了一种状态，一种氛围，一种把一年所有的工夫都压缩在几个星期内的“超级池子”。在这个池子里，二月初二、二月初七、二月初九就连二十三日，它们不再是单独的节日，而是春节生态里的一草一木。就像目前的春节，我们不再刻意要过个“初一”，而是把这一年所有的好气、好色、好心情，统统在这个“超级池子”里捞出来，让它们在腊月二十八、二十九、三十，要么一月初、二月初，就连大寒之后，尽情地绽放。 你看，目前的春节，确实有点“散”了。

那会儿大家盼的是初一的团年饭，吃顿热乎的，聊聊天，看看春晚。目前大家似乎更盼着把这一年的所有情绪、所有繁华，都在这几天里烧完，烧个尽兴，烧个痛快。

毕竟，日子久了，那种机械的仪式感就淡了，大家更愿意把那种“快乐”这种抽象的东西，用具体的日子来承载。 故此，两个春节确实会有。一个是旧历里的春节，那是那会儿式，是那种带着土味、带着烟火气、带着那种务必“赶”完一年的习俗；另一个是目前这个春节，是未来式，是那种把一年所有的美好都融合在一起的“超级池子”。它们就像两条平行的线，在工夫的长河里交汇，又分道扬镳，最终又合并成一条更宽、更丰富的线。 目前的春节，确实有点“散”了。

那会儿大家盼的是初一的团年饭，吃顿热乎的，聊聊天，看看春晚。目前大家似乎更盼着把这一年的所有情绪、所有繁华，都在这几天里烧完，烧个尽兴，烧个痛快。

毕竟，日子久了，那种机械的仪式感就淡了，大家更愿意把那种“快乐”这种抽象的东西，用具体的日子来承载。 故此，目前的春节，确实有点“散”了。

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毕竟，日子久了，那种机械的仪式感就淡了，大家更愿意把那种“快乐”这种抽象的东西，用具体的日子来承载。 你看，目前的春节，确实有点“散”了。

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