庚寅年，古人往往把年份写得特别好看，像一首诗，要么一幅画。

不是哪位发明的，是老百姓自己一块石头记下来的。

比如 2024 年，大量人就喜爱叫它“鸡年”，别看从字面上看鸡和小鸟没啥关系，但“庚寅”在易经里对应的是鸡。

这种叫法在北方农村特别普遍，老辈人手里传着，听着亲切。南方人可能喜爱叫“龙”或“蛇”，毕竟地支有蛇，年份里也有，自然这不算啥，只是听觉不同/拉倒。 说到年份的来历，实际上挺有意思的。古人算日，是从忒阳出来的时候启动，一直到忒阳落山，这叫做“日”。日又分“白昼”和“黑夜”，白昼叫“阳”，黑夜叫“阴”。每天忒阳升起，当天的日子就算作“阳日”，忒阳落下去就是“阴日”。

比如早上起来，那是阳，中午是阳，傍晚是阴，晚上更是阴。

这种阴阳分法，最早在《周礼》里就有记载，后来慢慢演变成了干支纪年法。 干支是干支，天干有十个，地支有十二个。

这十干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

这十干十二支，就像十二个数字，十个天干和十二个地支，结合起来就能组成六十个“甲子”，也就是一个整个的循环。

打个比方，甲子是第一个，接着乙丑、丙寅……一直到癸亥，然后再从甲等启动，周而复始。

这就是为啥古人说“六十年甲子周而复始”。 庚寅年，天干是庚，地支是寅。庚在十天干里排第七个，也就是“庚金”。庚金在五行里属金，性质刚硬，像斧头一样，要么像铁锤。寅在十二地支里排第三，也就是“寅木”。寅木在五行里属木，性质有生机、有生长。庚金和寅木相遇，就像铁锤打木头，斧头砍大树。

这时候铁锤在砍，斧头在劈。斧头砍啊，铁锤劈啊。砍了斧子，劈了斧头，木头碎了，铁锤也破了。

故此庚寅年里的庚金和寅木，比喻的是斧头和斧柄，斧头在砍，斧柄在劈。斧头在砍，斧柄在劈，砍了斧子，劈了斧头，斧头在砍，斧柄在劈。

这种说法，把斧头和斧柄的关系说得挺形象。 在历史上，庚寅年也形成过不少大事。

比如 1948 年庚寅年，河南开封、洛阳等地形成了严重的白灰战，老百姓出于没钱买石灰被developer 逼得没办法，只能偷白灰。

这事件后来还被纳入了历史记载，说明那时候大量底层百姓的生活确实挺苦。再比如 2012 年庚寅年，正逢北京奥运会，别看那是申年，但大量人把庚寅年也当作奥运会前的关键节点，纪念奥运精神。 实际上，为啥要把“庚寅”记作年份，是出于它在历法里的位置。

这个位置，就像当年我们在日历上选日子一样。古人用干支纪年，就是把一件事物按顺序排好，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，然后子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。每一十二个，就换一个。

比如甲子，接着是乙丑，到了子年，就换到下一个甲子年。

这种记法，既好办又撇脱，不用记复杂的年份，只要记熟这六十个组合，那就够了。 目前回想起来，庚寅年别看是个一般/平平的年份，但它承载了大量意义。它让古人认定日子有节奏，有规律。就像我们穿衣服一样，今天穿啥，明天换啥，穿久了就会旧，就要再换一件。

那时候人们把衣服穿旧，就换新的，就像把旧衣服扔掉，换上新的。穿衣服是为了保暖，换衣服也是为了更新。 在古代，人们用干支纪年，就像我们目前的日历，每个月都有，每年都有。每个月叫“月”，一年叫“年”。年就像年轮，一圈又一圈。年轮一圈，又是新的一段。

这种循环，让人心里踏实。甭管过多少年，只要到了下一个甲子年，就认定那会儿的事件都那会儿了，新的循环启动了。 自然，这种纪年法，目前可能认定有点老土，没啥新意。但在古代，它确实让百姓有了寄托。就像我们目前说“生日快乐”一样，日子就是值得庆祝的。庚寅年，不是数字，它是一种观念，一种文化，一种生活方式。它告诉我们，工夫在不断流动，日子在不断更替，而我们在其中，渺小但关键。 你看，庚寅年，它不只是年份，它是斧头，它是斧柄，它是岁月，它是人事。它让古人认定，日子能够这样过，能够这样记。别看现代人可能不会每天喊“庚寅”，但心里还是记得，日子是循环的，人生是连续的，而每一个日子，都算数。就像我们每个月都要记账，每年都要复盘一样，庚寅年，就是这样一笔一笔记下来的。